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本，则五行之异本二气之实，二气之实，又本一理之极；是合万物而言之，为一太极而且也。自其本而之末，则一理之实，而万物分之以为体；故万物之中，各有一太极，而小大之物，莫不各有一定之分也。（《通书解·...赋予某物以具体的外部形态。理气（道器）各有其功能，不可彼此越界（不可乱也）。
理气作为生物之本与生物之具，虽不可乱，但在具体的对象（物）上，又彼此相依而不可相离：“所谓理与气，此决是二物。但在物...
杨国荣
|五明研究|
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“朱子以知为知识之知，而谓天下之物，莫不有理。格，至也。转训为穷。以即物而穷其理为格物。……后来阳明之说，与朱子根本迥异者，一、致知之知，阳明说为心。易言之，即说为本体，而非知识之知。二、阳明说理即心...自其发现而言，则一体而势用有异，物似外现。而为所知，心若内在，而为能知。能所皆假立之名，实非截然二物。心固即理，而物亦理之显也。”[⑨]朱熹认为理在物，王阳明认为理在心、心即理，一个偏重于外，一个偏重...
赵卫东
|五明研究|
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”的如来本心。“能念所念，更非二物，唯一心故”，了知能念所念二者“非有、非无、非亦有亦无、非非有非无。离于四句，唯一心故”。能念心外，无有佛为我所念；所念佛外，无有心能念于佛，二者了不可得。如果说能念...被尊为净土宗第八代祖师，古杭云栖寺遂成净土宗之八祖道场。
二、大师来古杭云栖寺之前
(一)大师的出家
莲池大师俗姓沈，浙江仁和(今杭州市)人，出生于名门望族之家。父德鉴，号明斋先生。...
宗淼
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